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“Hay intereses de clase y raza que nos separan a las nombradas mujeres”

Entrevista con Yuderkys Espinosa, integrante del Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feminista (GLEFAS), critica la concepción occidental del feminismo.

Entre los debates que estamos teniendo está, por ejemplo, el pensar si hay que hacer un esfuerzo por mirar las categorías que hemos usado en el feminismo, pero que han sido producidas por el feminismo blanco burgués eurocentrado; y si esas categorías que se han visto como universales para intentar explicar una opresión basada en el género servirían para pensar cualquier cultura, cualquier comunidad o sociedad en cualquier época de la historia. Otra de las cuestiones que estamos repensando es la utilidad del concepto de patriarcado y la idea de género misma, ver si estas categorías responden a la experiencia histórica de construcción de la sociedad europea y no a la de otros lugares del mundo. Ahí hay una apuesta a repensar la pregunta “¿será que esto nos sirve para pensar sociedades anteriores, para pensar una historia de Abya Yala en otra clave que la de los invasores y genocidas?”. Dentro de esta heterogeneidad temporal y estructural que se da en nuestro continente, al mismo tiempo que existe el espacio globalizado de los Estados nación hay resistencias culturales asentadas en territorios que hacen rupturas epistémicas y materiales con el modelo occidental. Habría que preguntarse esto antes de ir a la comunidad: “¿Hay otras experiencias de pensar los cuerpos, de organizarlos en lo social?”. Éstas son el tipo de preguntas que nos estamos haciendo aún en un nivel más teórico, pero que tienen consecuencias políticas. Desde ahí creemos que el feminismo debe ser revisado en sus bases eurocéntricas y su matriz moderna; debemos poner entre paréntesis todas las verdades que nos han enseñado sobre el porqué de la opresión de las mujeres, así como el tipo de política para lograr superarla. Hay que desuniversalizar estas verdades, hay que repensarlas y reelaborarlas a la luz de lo que estamos aportando aquellas cuyas vidas y experiencias no responden a la mujer blanca. Hay que repensar la cuestión del patriarcado así como las nociones dicotómicas y universales de varón-mujer; preguntar en qué contextos éstas han funcionado, hacer una genealogía de su producción y de su surgimiento.

Decolonization is not a metaphor

by Eve Tuck, K. Wayne Yang

Our goal in this article is to remind readers what is unsettling about decolonization. Decolonization brings about the repatriation of Indigenous land and life; it is not a metaphor for other things we want to do to improve our societies and schools. The easy adoption of decolonizing discourse by educational advocacy and scholarship, evidenced by the increasing number of calls to “decolonize our schools,” or use “decolonizing methods,” or, “decolonize student thinking”, turns decolonization into a metaphor. As important as their goals may be, social justice, critical methodologies, or approaches that decenter settler perspectives have objectives that may be incommensurable with decolonization. Because settler colonialism is built upon an entangled triad structure of settler-native-slave, the decolonial desires of white, non-white, immigrant, postcolonial, and oppressed people, can similarly be entangled in resettlement, reoccupation, and reinhabitation that actually further settler colonialism. The metaphorization of decolonization makes possible a set of evasions, or “settler moves to innocence”, that problematically attempt to reconcile settler guilt and complicity, and rescue settler futurity. In this article, we analyze multiple settler moves towards innocence in order to forward “an ethic of incommensurability” that recognizes what is distinct and what is sovereign for project(s) of decolonization in relation to human and civil rights based social justice projects. We also point to unsettling themes within transnational/Third World decolonizations, abolition, and critical space-place pedagogies, which challenge the coalescence of social justice endeavors, making room for more meaningful potential alliances.

31D. 18a marxa solidària amb les persones preses

Un any més, es convoca la Marxa en solidaritat amb les persones preses i contra les presons.
18a Marxa solidària amb les persones preses, dimecres 31 de desembre a Barcelona.

Saludem el nou any manifestant-nos per la llibertat!

Si t’imagines un món sense desigualtats, pots imaginar un món sense presons.

Queer Necropolitics

Edited by Jin Haritaworn, Adi Kuntsman, Silvia Posocco
Routledge, 2014

This book comes at a time when the intrinsic and self-evident value of queer rights and protections, from gay marriage to hate crimes, is increasingly put in question. It assembles writings that explore the new queer vitalities within their wider context of structural violence and neglect. Moving between diverse geopolitical contexts – the US and the UK, Guatemala and Palestine, the Philippines, Iran and Israel – the chapters in this volume interrogate claims to queerness in the face(s) of death, both spectacular and everyday.

27D. Manifestació per la llibertat de les anarquistes

El pròxim 27 de desembre hi ha una manifestació convocada a les 17h a Plaça Catalunya —a la part més propera a les Rambles— en suport de les 11 companyes empresonades i represaliades en el marc de l'anomenada Operació Pandora —que va incloure destrosses i furts a diversos centres socials de Barcelona i a cases particulars— i també en suport de les dues companyes que porten més d'un any empresonades.

TERRORISTA ÉS QUI ENS CONDEMNA A UNA VIDA DE MISÈRIA,
NO QUI ES REBEL·LA CONTRA ELLA!

LLIBERTAT ANARQUISTES PRESES!

Decolonizing the Transgender Imaginary

Aren Aizura, Marcia Ochoa, Salvador Vidal-Ortiz, Trystan Cotton, Carsten Balzer/Carla LaGata, special issue editors

TSQ: Transgender Studies Quarterly, Volume 1, Issue 3
Duke University Press, 2014

What is at stake in acknowledging transgender studies’ Anglophone roots in the global North and West? What kinds of politics might emerge from challenging the assumption that biological sex—or the categories “man” and “woman”—is stable and self-evident across time, space, and culture? This collection asks how trans scholarship can decolonize, rather than reproduce, dominant imaginaries of sexuality and gender.

20D. Concentració contra la Llei Mordassa

El projecte de reforma de la Llei de Seguretat Ciutadana, coneguda com a Llei Mordassa, s'ha aprovat al Congrés conjuntament amb la legalització de les devolucions en calent a la Frontera Sud. Si no ho aturem, podria ser aprovada en menys d’un mes al Senat.

No ho tolerarem ni ens quedarem a casa davant una reforma que ens farà retrocedir 40 anys en la protecció dels nostres drets civils i polítics. Desbordem els carrers. Juntes ho podem tot.

#STOPlleiMORDASSA #STOPdevolucionesCaliente #Desob14

European Others. Queering Ethnicity in Postnational Europe

by Fatima El Tayeb
University of Minnesota Press, 2011

European Others offers an interrogation into the position of racialized communities in the European Union, arguing that the tension between a growing nonwhite, non-Christian population and insistent essentialist definitions of Europeanness produces new forms of identity and activism. Moving beyond disciplinary and national limits, Fatima El-Tayeb explores structures of resistance, tracing a Europeanization from below in which migrant and minority communities challenge the ideology of racelessness that places them firmly outside the community of citizens.

Tejiendo de otro modo: Feminismo, epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala

Editoras: Yuderkis Espinosa Miñoso, Diana Gómez Correal y Karina Ochoa Muñoz
Universidad del Cauca, 2014.

"Los textos feministas que hemos seleccionado para esta compilación, desde nuestro punto de vista, producen desplazamientos político-epistémicos a la racionalidad occidental del feminismo eurocentrado. Articulan análisis, miradas, hipótesis que enfrentan la narrativa convencional construida y alimentada por los marcos clásicos de interpretación feminista, pero lo hacen desde una apuesta que prioriza las voces sistemáticamente relegadas o ignoradas por un discurso blanco-burgués feminista que niega las diferencias entre ‘las mujeres’ y por tanto, produce, por un lado, lugares de enunciación privilegiados, y por el otro, marginales.

Además de contribuir a la divulgación de estas voces y pensamientos ‘otros’ del Sur, el texto busca aportar a la construcción de una genealogía feminista comprometida con la crítica a la colonialidad, que debe ser recogida no solo por el feminismo sino por la propuesta descolonial en su conjunto. Esta compilación busca responder a un vacío existente mediante la difusión de las voces que configuran parte de esta corriente que vincula feminismo y descolonialidad."